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发布时间:2021-04-11 14:59:31 阅读: 来源:电热锅厂家

“等待”的意义 同城畅想 - 人文地理 - 资讯生活

这里以《管锥篇》的《左传正义》对“待”字的解释为例,看看钱先生解词释典的妙处所在。故事的原典是大家都知道的,就是那位有名的郑庄公,由于“寤生”(非顺产),惊吓了他的生母武姜,因而母子失和,直到庄公长大以后,这位嫉恨成性的武姜,还在那里耿耿于怀。后来郑庄公继承了王位,武姜仍然愤愤不平,于是与庄公的胞弟共叔段结为联盟,封地逾制,一人独大,图谋不轨。郑国的大夫祭仲建议,应该及早除掉共叔段,以免生出事端。但郑庄公说了一句传之后世的名言:“多行不义必自毙,子姑待之。”这就是很早就进入中学课本的《左传》名篇“郑伯克段于鄢”。

值得注意者,是郑庄公说的那个特殊的“待”字。已经大权在握并以成熟稳健著称的郑庄公,还要等“待”什么呢?为什么不及早动手清除敌体,以杜后患?我们且看大学问家钱锺书先生,是如何解释这个抢眼的“待”字。

他的办法,是先征引《左传·闵公元年》,齐国的谋士仲孙湫提出:“不去庆父,鲁难未已。”齐桓公回答说:“难不已,将自毙,君其待之。”与郑庄公的态度如出一辙,也是要等待。理由是这位臭名昭著的庆父“将自毙”。接着钱先生又引《左传·定公六年》的一段记载,即公叔文子向卫侯提出谏言,说“天将多阳虎之罪以毙之,君姑待之,若何?”意思是阳虎干的坏事已经很多了,上天会惩罚他的,等着瞧吧。都是与其急于动手,不如待其自灭之意。随后钱先生又引《韩非子·说林》里的故事,讲一位仁兄的邻居很强悍,为了躲避,他想卖掉房子搬走了之。这时有人告诉他:不必急于如此,彼之强横,是由于“其贯将满矣,子姑待之”。

钱先生在征引上面这些例证之后,得出了一个看法,他说——

“待”之时义大矣哉。“待”者,待恶贯之满盈、时机之成熟也。

盖所“待”者,时机也。时机者,在于是否成熟,是否瓜熟蒂落。俗谓“强扭的瓜不甜”,即为此义。钱先生此时又引《汉书·五行志》董仲舒的对策:“鲁定公、哀公时,季氏之恶已熟”、《孟子·告子上》以麰麦喻人性:“至于日至之时,皆熟矣”。显然所“待”者,是时机的成熟与否。这就如同郑庄公一直“等待”到共叔段公然谋反,并洞悉其起事的具体日期,这才下了最后的决心,说:“可矣!”也就是可以行事作为的时机真正地到来了。

然而钱先生的释“待”,并未到此为止。接着又引《史记·韩信卢绾传》的“太史公曰”,说“计之生熟成败,于人也深矣!”以及《北齐书·陆法和传》陆氏所发的议论:“凡人取果,宜待熟时,不撩自落,檀越但待候景熟。”都是“等待”一个“熟”字。然后又引西典四例予以助发:一是文艺复兴时期意大利政论家的“待熟”之说;二是培根论“待”时提出的“机缘有生熟”;三是孟德斯鸠论修改法律,提出“筹备之功须数百载,待诸事成熟,则变革于一旦”;四是一个名叫李伐洛的人,他提出“人事亦有时季,若物候然。”(《管锥编》,三联版,页276~277)

区区一个“待”字,钱先生顺手请来中西古典,万箭齐发,齐来会战,将其包围得水泄不通,这个“待”字最后只好俯首就擒。其实所谓“待之”,就是为人举事,要讲究条件和时机。而时机须由条件来酝酿。舍此二端,急于从事,揠苗助长,冒行躁进;或灰心气沮,知难而返,坐失良机,都是不明不智的表现,亦即尚不懂钱先生反复阐释的这个“大矣哉”的“待”字。

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